漳河源地区两条线的变迁

叔孙仲通

漳河源地区也是贫困山区，外地人关注这里印象里开始于九四年随州编钟之声报社等捐资建立小学，以助学帮困为主。零四年以后漳河源重新进入媒体视野，这十年到访者以驴友和文化遗产志愿者为主。山区助学，志愿者撰文发帖，一般展现的是贫困面貌，希望社会给予物质支援；就漳河源而言，这十年的到访者展现的主要是自然景观和文化形象，包括历史建筑、古法造纸以及淳朴的民风等。漳河源的风光和文化遗存，都是正面形象。明天开始的第三期研习营，漳河源还将迎来武汉拉图尔自然生活俱乐部社区的成员。他们主要是寻找原生态健康安全的农产品，开展儿童自然教育。漳河源应该说在两方面都是一个理想的基地。
是否可以这么理解，助学志愿者的到来，主要是助人；户外爱好者、文化志愿者、自然生活践行者来这里，主要是为自助。后者是以欣赏的眼光看到山区农村，客观上宣传的是农村、农业文明和中国传统文化的魅力。后者的行动，其实蕴含的是一种不同的价值观。这种价值观虽然在社会上远非主流，甚至在来访者本人身上都还是弱势，但毕竟代表了一种值得注意的趋向。
也许可以认为，九四年到现在的二十年，漳河源地区经历了两条线的兴与衰。都市化、工业化的发展，城乡经济、教育水平差距的拉大，低成本的机器纸对手工纸的冲击，使纸农难以继续在家乡谋生，纷纷迁出漳河源到外地到城市安家。老一辈带着对家乡对祖业的不舍，年轻一代更多的是对城市生活的向往。十年间这里发生的变化，超过了以往两百年。几乎同时，也正是因为都市化和工业化，都市病和工业文明的弊端凸显，城市污染严重，生活和自然隔离，传统文化遗存被逐渐抹去，网民当面交流减少，人际互信缺失，导致户外运动兴起，对传统的关注意识复苏，许多人对桃花源式的农耕生活重生向往。漳河源地区因为户外爱好者和文化遗产关注者的到访间歇性地热闹起来。
助学帮助山区的学生完成学业，但他们毕业后大多都离开了家乡，农村的精英进一步被抽离。户外、文化遗产爱好者的到访，也无从改变这一事实。最后一户纸农生活能维持多久，能在这里坚守多久，古法造纸生命能不能延续，都还是未定之数。
这里发生的一切，是全球化时代整个社会变迁的缩影。此消彼长，此长彼消，漳河源的故事还远未结束。

伤心不止一次

？没明白！