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前些日，跟一帮老友相聚，不管是从政的、经商的、教书的、无业的，一律说的是美军在伊拉克作死、阿扁在台湾闹事，这样一些沉重的与我等小老百姓无关大话题。
累不累？
能不能说点别的？
别跟我玩深沉！
别跟我玩深沉！如今的生活本来就已经够严肃够沉重了。出门看天色，进门看脸色，老板老爸的、老师上司的，老婆孩子的，TMD！爷已经受够了!
多数严肃和深沉都是伪装的，正儿八经的事真的就那么多吗？
别跟我玩深沉！生活本不应该太严肃。妻子死了，够惨的吧。他却鼓盆而歌，你别以为这很悲壮。死的已经是死了，活着的还是要像人或不像人一样地活下去。大悲就是大喜，大喜便是大悲；大雅就是大俗，大俗就是大雅。我看这上下五千年，惟有老庄这家伙能做到。倒是后来人们用雅俗共赏这个词，道破了生活的目的和文学的目的是没有多大区别的。
别跟我玩深沉！生活是快乐的。而快乐与严肃与深沉无关。对生活没有想象力、古板的人，能幽默起来，快乐起来吗？前些年有一种本地酒叫“观音醇”，水镜路两边立的都是这种酒的广告。酒喝过，不错的。问题是，“观音醇”这名字看了(准确地说是读了)总让人忍俊不禁，几欲喷饭，望文生义，外地人还以为本地人整个都变态了呢。那日，笔者与一正统人物乘车穿过水镜路，我说，这“观音醇”是什么意思？可这人物硬是看不出这其中的幽默，他清清嗓子，以教师授课的语音、语调和语速，正色道“这个都不懂吗？还大笔杆子大秀才哩”我一副谦卑的样子“愿闻其详”，他接着比较规范地对我作了一番解释，说“这‘观音’二字嘛就是观世音菩萨，‘醇’字嘛就是酒精，也叫乙醇”。我做恍然大悟状，倒是同行的一女士看出了门道，下车后蹲地笑倒，便擦眼泪，边骂我“真缺德”。 缺德也罢，只要不缺了心眼和幽默感。生活处处有快乐。文学是快乐的源泉，是因为文学从生活里看到了严肃的破绽，即使是再美丽的孔雀，也是有肛门的，只不过不常拿它示人罢了。但是，你以为或孔雀自认为没有这东西，那么，幽默和哲学就出来了耶！。
别跟我玩深沉！别让严肃与深沉侵略了你我的生活，守好我们的精神家园。
文学宁可世俗，却不容世故。世俗的的东西是下等了一些，可他是真实的，不娇揉做作。而世故这东西是以“用谎言沾污人间真情”为己任的。人一世故，就“成熟”了，逢人只说三份话，而有了城府，就能担当重任了。世故正在一步一步地消灭人性本源，让好好的人变得不可理喻起来。而真正被“文化”了的人，也许是大雅，也可能是大俗，但是，并不影响他成为一个君子；而被世俗教化了的人，绝对是个小人，不管不以什么身份出现。简单就是快乐，守好我们的精神家园，就是守住人性中的那一份天真质朴。
别跟我玩深沉！文学在，快乐就在，快乐在，文人就像草一样疯长。南漳这块地儿，是不大，但是，她硬是能孕育出了像刘久和先生、靳兆祥先生、高山嵩先生、啊咿先生、陈心忠先生这样的准文人和秦慰、栀子、鹰子这样的新生派文人。他们不是用玩深沉玩出来的，他们不负生活，生活怎能负于众神呢？
别跟我玩深沉！《水镜庄》文学周刊复刊时，我想起了这句话，并把他写下来，是想告诉大家，《水镜庄》是一个文化人办，文化人年看的东西，是一份能给你或想尽可能给你带来快乐的一张八开小报，这里没有有些人想象的所谓严肃与深沉的话题，更没有那些充满浮燥和庸俗的东西，这里没有“强调、最后强调”、“重要讲话”和“要求大家一定要”这些字眼，因为她跟读者是平等的，她不能居高而临下，她除了对读者负责，为读者服务，她别无宗旨的。谁自以为自己还是个玩艺儿，读者就会认为他根本不是什么玩艺儿。
别跟我玩深沉！新《水镜庄》文学周刊是大家共有的精神领地。这里可能也有酸、甜、苦、辣、麻。但是，我始终认为，这与政论中的酸、甜、苦、辣、麻是没关系的。政论的酸是艰酸，会让人记恨的，而文学之酸，只不过是翠花上的一碟酸菜，让生活在凡尘中的凡人冷不丁地爽一下而已；政论的甜多溢美之辞，是让人甜晕过去的那种，而文学之甜却是兄弟间常有的那种会心一笑，能甜到心窝子里的那种；政论的苦是造神所需，就是“高于生活”的那一种吧，而文学之苦，只能算是一盘凉拌苦瓜，清热、解毒、下火；政论中的辣，是辛辣，让人出冷汗的那种，文革中已经有人品尝过这种滋味，不说也罢，而文学之辣，大不了是一樽自己酿造的苞谷烧，让人发发热，即使是出汗，那也是大汗热汗，让人酣畅淋漓，神清气爽；政论之麻，多是相互抬举，以捧代弑，拿时下一句谒后语叫做“在我头上抹花椒”，足能让人当场麻翻在地，文学之中也有麻，那麻却是“善良的谎言”，立即止人心痛的那种。大智若愚，大愚也是大智慧啊！生活苦而多艰，做人处处险恶，不弱智一点，行吗？
不久前，一位文友送我一本新作，写几个字吧，他提笔就写“成功就在眼前，我们正在路上”，用这句话作结不是很贴切吗?
文人不死，文学就在，文学不死，快乐就在。
精神不死，你有啥门儿？哎！ |
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狗仔卡
发表于 2007-8-24 10:32
沉默卡
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变色卡
发表于 2007-8-24 15:46
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