柏杨我不得不反对的意见，读《丑陋的中国人》有感 连载6

小朝

        第六天（23——26章）
        我觉得吧柏杨先生喜欢拿鸡蛋跟石头碰，喜欢把热脸往别人冷屁股上贴，并且胆子还特小。为什么我说的这么粗鲁这么露骨，柏杨先生总是以自己的意志为转移，自己喜欢的东西那就是好，自己不喜欢的东西那就是坏，作者在美国排一下队就觉得美国很麻烦，而其又说从一个国家的排除秩序，可以准确的判断它们的文明程度，也许大家会认为作者是借此讽刺中国的秩序差，但我通过作者的语气却可以或多或少的感觉到作者真的很不习惯这种排队文化，而为了证明自己是一个有修养的人，作者又不得不吹捧这种文化，所以诞生了作者写的“排队国”一文，写了这篇文章也倒没什么，就算是个事实，我也承认了，但离谱的是作者为了证明中国秩序不好，竟然把美国这种排队习惯也说成不好的，为的只是要说中国人现在也在模仿美国的排队风气，作者不喜欢美国这种风气，所以作者也不喜欢中国的这种排队风气，真是见鬼了，真是欲加之罪何患无词啊！其实作者写的这篇文章与前面有点重复，意思就是说在中国做好事，费力不讨好，打个赌也只敢拿一块钱出来溜溜，有本事作者也到美国去做做好事瞧瞧，在中国充其量是落个无趣，在外国你的多管闲事就可能要上法庭，不知道作者为什么不把外国的风俗多介绍一下，对比下就知道每个国家各有各的苦衷，干嘛非得把鸡和鸭相比，看谁长得丑。越向下看，我越觉得作者可能真的是过时了，而且没有一点预见性和前沿性，相反，有的只有抱怨与短浅。作者通过婚礼、葬礼和餐馆的三种现象来说明中国人虚情假意、没有秩序、自私自利，太无聊了，这是中国的风俗，这也是中国的特色，要什么都像美国一样，那还叫中国吗？要知道中国自古以为就是重视以家为集体的生活，而美国或其它有些国家则不是，你要中国没这些特色，可能吗？并且，作者又在搬起石头砸自己的脚，作者前文主要在说明中国的儒家文化对中国的蚕食影响，而现在又说中国没有礼仪，我想问问，在中国除了历史给我们归纳总结的礼义规范外，我们还要怎样做才叫礼仪之邦，我想作者的意思是向美国学习，美国的礼仪又是在哪里学的呢，美国的礼仪也是通过他们的先人不断发展总结的，你为什么要学美国的，而不让世界学我们的呢？作者说中国人势力眼，一切只看功不看过，真是把中国的是非观也说的太低下了，作者难道不知道经济基础决定上层建筑吗？当今这个社会，用勤劳与汗水去换取财富没有什么不对，这是和平时代注定人们要做的事，对财富的追求其实就是对社会的推动，对自身的提升，中国每年这么多的民间捐款，这么多的无私奉献的人，作者怎么没看到，你以为中国人真的眼中只有钱吗？人们更懂得怎样去生存怎样去生活。如果中国现在没有经济实力做基础，你看外国侵略者不早把中国瓜分了，战争起来只有胜者为王，其它什么这条约那规定都是屁话，是王者之约，做为败将是没有发言权的。作者说别人只看到事物的表面，看来作者又把自己排除在外了，真是严于人宽于己啊！我想大家都听说过三个和尚抬水喝的故事吧，今天作者又搬出了孙中山先生的“一盘散沙”来教导我们中国人，作者真是不分环境乱说一气，孙中山先生为什么说中国人是“一盘散沙”，首先孙中山先生代表的是中华民国，其次，当时中国面临着外国的强大压力，国内的专政军阀力量尚未灭亡，孙先生希望成立一个真正的三民主义的中华民国，所以孙先生为中华民国的生存而揪心，所以才说出一盘散沙。中国人要是不团结能独立自强起来吗？中国人要是不团结，我们现在还有机会还有时间来看柏杨先生的书吗？我想中国要是没独立自强，台湾早就在美国或其它国家的控制下了，柏杨先生的书可能更受他们的欢迎。团结不团结这可能不只是表面看到的这样，每个人都自觉不自觉地存有私心，关键看你在什么环境，有什么的心态，这样才能决定有什么样的取舍，有时候为了大义，人们可以丢掉一切团结起来，有时候外国人比中国人更自私，他们的确团结，团结起来做坏事，联合打击弱小国家，把污染放到别的国家，他们倒是挺团结的，中国人做不出这样的团结的事。团不团结这是有前提的，其实每个国家都一样，真不希望广大的中国人被中国人批评，更不要被中国人误导，认为这些缺陷很严重，思想的腐蚀就是这样开始的，越看越觉得自己恶心，我们接受中肯的批评和中肯的赞扬。