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耶路撒冷的黄昏
穿着古代服饰的犹太少女
这是一个历经苦难的民族
我对犹太民族的关注，最早开始于那位获得诺贝尔和平奖，随后便被同族人刺杀的老人拉宾。我搞不懂和平与死亡之间的换算方式，搞不懂白色的旗帜为何总沾满鲜血。这是怎样的一个国家，怎样的一个民族，为何我们对他的印象只有四个字：战火纷飞?
之后的十余年，读过太多关于犹太人的书，看过太多关于犹太人的电影。它们大多都在陈述这样一个事实：这是一个历经苦难的民族——
大约在公元前20世纪，犹太人的先祖，也就是属于闪族的希伯来人，从阿拉伯半岛南端辗转进入迦南，也就是今天的巴勒斯坦地区。两个世纪后，他们为了躲避旱灾带来的饥荒，离开迦南进入埃及。又过了两个世纪，新的埃及法老对这群外来的西伯来人进行迫害，把他们贬为奴隶，让他们从事苦役。大约在公元前15世纪，民族英雄摩西率领西伯来人进行反抗，最后成功离开埃及，向故乡迦南进发，这就是著名的“出埃及”，也是古代犹太民族形成的关键性标志。
在随后的两百年间，犹太民族同迦南各部族混居，内部纷争时起，混乱、分裂不断。公元前11世纪，犹太人的希伯来王国建立。经历过扫罗王、大卫王、所罗门王。尤其在大卫王和所罗门王时起，国力强大，经济发达，成为当时两河流域、西亚北非最富强的国家，也是这个民族的鼎盛。
所罗门王死后，希伯来王国分崩离析，强盛一时的国家在内乱和外来异族的争斗中逐渐衰落，最后被外地亚述和新巴比伦毁灭。于是便有了犹太民族历史上第一次大流散。
公元前538年，波斯帝国灭亡了新巴比伦帝国，犹太人处于波斯帝国的统治之下。
公元前331年，马其顿王亚历山大大帝灭亡波斯帝国，随后的170多年，犹太人处于希腊人的统治之下。
公元前167年，为摆脱异族奴役，巴勒斯坦犹太人掀起民族大起义，经过25年艰苦卓绝的斗争，在公元前142年再次建立犹太人的独立国家——马卡比王国。
公元前64年，马卡比王国为罗马军队所灭，犹太人又处在罗马帝国的统治之下。
公元132年，犹太人发动反抗罗马帝国的最后一次武装起义，被残酷镇压，巴勒斯坦犹太人几乎全部被逐或者逃离。犹太民族主体在巴勒斯坦定居的历史结束了，犹太民族进入了漫长的长达1800多年的“世界性大离散时代”。
大离散中犹太民族的悲剧命运在延续。他们流落到异国他乡，逐渐向地中海沿岸和西欧迁徙，并逐步流散到世界的各个角落。
罗马帝国的排犹传统在欧洲中世纪被传承下来，犹太民族作为“异端”，被种种苛刻的禁令所限制，备受欺凌和侮辱。他们不准与异教徒通婚，不准建立新教堂和修复旧教堂，不准进入耶路撒冷，不准与非犹太人同篆…他们必须佩带犹太人的标志。
不但在基督教国家如此，在信仰伊斯兰教的阿拉伯世界里，犹太人的命运也是大同小异，在埃及、在摩洛哥、在阿富汗……在有犹太人的地方，他们被歧视的命运不过是程度有别罢了。
二十世纪三十年代，随着希特勒在德国上台，犹太人的苦难命运陷入了最最悲惨的境地。当时欧洲有1200多万犹太人，竟有600多万人惨死在“最后的解决”中。而他们当中还有100万的儿童!
上帝的优选子民，就这样，在几千年的历史长河里，被上帝不断地抛弃。
这里有挺直脊梁的信仰
在街头祈祷的犹太青年
哭墙前的女人们
罗素在他著名的《西方哲学史》中，曾这样评价犹太人：犹太人与古代其他民族突出不同之处在于他们顽强的民族自尊心。
《旧约》圣经这样说：“你若留意听从耶和华的话，谨守遵行他的一切诫命，他必使你超乎万民之上。”，“你若不听从耶和华的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是今日我吩咐你的，这以下的咒诅必追随你，临到你身上。”
由此可见，犹太人把苦难看成是上帝的惩罚，因而，在苦难中反省自己的过失，完善自己的行为，从而走向救赎，成了犹太人的一般思路和逻辑。可以说，伴随着犹太民族的多灾多难的历史，犹太民族的宗教信念，犹如淬火之铁，益加坚固，他积淀在犹太民族的集体潜意识里。在国破家亡的日子里，它成了茫茫黑夜中犹太人心中的明灯，成了离散和漂泊的犹太民族的心灵疆界。
犹太人民族不仅把苦难看成是神的惩罚，也是神对犹太人的一种特殊的考验，同时也是一种特殊的爱。
然而作为一个有坚定信仰的民族，即便在神圣的耶和华面前，在颠沛流离的命运面前，他们也从未匍匐在地的盲从过。他们通过一种契约关系来实现与神的互动。他们遵从“失约——惩罚——悔过——救赎”的信念模式，培养了一种犹太人特殊的韧性和耐力。
在神的面前，他们依然能够挺直脊梁，坚信人的正义、道德和努力必能导致神的恩宠。因而努力把这些正义、道德实现出来，正是作为优选子民的犹太人的责任与骄傲。
梦想在贫瘠的沙粒上也能开花
马克·吐温曾游历中东，并在他其后的著作《浪迹海外》中写道 ：“在所有景色凄凉的地点当中，巴勒斯坦当算首屈一指。这是一块没有希望的、令人沉闷的土地。”这便是以色列赖以建国的领土。
耶路撒冷最繁华商业街上的雕塑 |
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发表于 2011-11-19 05:11
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