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发表于 2010-5-14 17:13
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本帖最后由 白马洞 于 2010-5-14 17:34 编辑
水镜庄怀古-----步古悦原韵
清 朱志学
腰山一洞信嵌虚，就里清幽水镜居。
旁插太鸿云作翼，中烘夕照佛成珠。
悬空岩上人偏适，绝顶枝头鸟自如。
莫道鸣琴听未得，庄前流水韵馀馀。
我们先把这首诗的意思大致说一下。
起句点明了二件事：悬崖峭壁上有座天然的洞穴，是个好地方呀；神仙一般的地方只有像水镜先生这样的高人雅士才配居住。
“水镜居”在作诗时，专业话叫“入题”，很自然委婉，这里轻轻一“居”应该是千年万年居了，水镜先生可不用我们警察发“暂住证”，长住居民还不确切，永远永远地居民。——这就是历史，不管你承认不承认高兴不高兴，那个年头还不象我们现在户籍管得这么严格，人们可以自由自在的流动。顺便扯一句，当年我们南漳的“治安官”可比我们现在这个深圳的公安局长有水平多啦，要说水镜先生也算是个“无正当职业”的人，南漳的官方可没有说要赶他走啊，东汉末年的社会动荡改天换地比现在如何？
欢迎您到南漳定居，水镜先生！
颌联——旁插太鸿云作翼，中烘夕照佛成珠。
太鸿：通常指天上的大型飞禽，如鲲鹏之类，习惯上人们用到这样的词一般是形容有远大志向或者指了不起的人物。如当年陈胜在陌上感叹“燕雀安知鸿鹄之志哉”，鸿鹄者，太鸿也。在这首诗中“太鸿”一词包含有以上诸意，特别妙的是“太鸿”是本地与玉溪山白马洞举首可见比肩而立的一座山，就是现在三道河水库那个庙后面的山，现在的名字仍然叫“太鸿山”，写古诗的人能将历史上的“典故”和眼前要描写的景物自然的融会贯通，使不知者知其然，知者知其所以然，也就是不懂的可以明白字面的意思，懂的人可以会心一笑，此乃用“典”的化境。
中烘：烘音hong（通轰音），这里指太阳，中烘指十五的太阳，作者在这里专门注十五这一天；佛成珠，佛指白马洞里面供的佛像，全句的意思是：十五的夕阳照在佛像上，佛面犹披霞珠金光闪闪。
颈联——悬空岩上人偏适，绝顶枝头鸟自如。
这一联的意思是“近景”，是实描，意思很明白的。这里“人偏适”人是特指了，我想普通人是不会“适”的，诗人另一个角度在“壮”水镜先生，包括“鸟自如”等都在用自然的现象形容水镜先生超凡脱俗异于常人的一面。
莫道鸣琴听未得，庄前流水韵馀馀。
结句结得也很好，“鸣琴”当然是指水镜先生了，在这里也可以不妨扩大一下范围，当作历史的“琴在鸣”未尝不可，真乃馀韵悠悠。
严格来说在全部关于白马洞水镜庄的诗中这首并不是最优秀的，但我为什么把它排在第二名“榜眼”的位置？
第一，首先这首诗是水镜先生住进白马洞的始作俑者，“首创权”我们还是要保护的。
第二，这首诗从一开始就没有落入俗套，什么“荐贤在先”“功成三国”呀等等，要说朱恩贡是第一个写的，正好在这里发挥一下也是可以的，毕竟是“京龟”（归）呀，见识不凡，没有在这些站不住脚的历史面前唧唧歪歪的发一些酸腐之论；凭此一点也是值得我等后辈学习的。实际上所谓的怀古发幽情在古诗词最忌讳把话说“白”了，有了结句中的“琴鸣悠悠”已经足以把水镜先生的生平事迹吟完整了，根本不需要在短短的有限的字数中去浪费“资源”扯什么“贤”呀“淡”的，敬告后来者吟水镜庄的，拜托,弄点新味出来好不好？！
第三，这首诗从七律的结构上说严丝合缝，起承转结层次分明，也应该我学习。
第四，通过颌联与颈联的上面赏析，有这样的手笔在地方诗词来讲也应该是上上选。
当然毛病也有，但瑕不掩瑜。况且这里也不是专门论诗的地方。
为什么水镜先生早不进白马洞晚不进白马洞，偏偏这个时间段进了白马洞？
这里也有说道，我们明天再说。 |
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发表于 2010-5-14 21:44
发表于 2010-5-17 21:38
